بعدَ أن كتبَ الهمذاني مقاماته وثبَّت الحريري أركان هذا الفن في الأدب العربي بمقاماته، شهد هذا الفنّ الكثير ممن كتبَ فيه، وحاول أن يضيف بُنية جديدة لهذا الفنِّ ومواضيعه، وما حالف الحظُّ أيَّ كاتبٍ في تقديم الجديد الذي ينافس فيه الهمذاني والحريري. كان جلال الدين السيوطي، وهو من أعلام القرن التاسع الهجري، ممن استخدم لفظ “مقامة” في عنونة بعض كتاباته دون أن يُلقي لبُنيتها وأسلوبها كثير اهتمام، وانصبَّ تركيزه على موضوعها. سوَّد السيوطي الكثير من المقامات منها ما وصل إلينا ومنها ما لم يصل إلينا، ومن المقامات التي وصلت إلينا فيمكن تقسيهما إلى أربعة أقسام. القسم الأول هو المطبوع بعنوان “مقامات السيوطي” بتحقيق عبد الغفار سليمان البنداري ومحمد السعيد بسيوني زغلول. يضمُ هذا الكتاب ستَّ مقامات للسيوطي هي: مقامة الخضراوات، الفستقيّة، التفاحيّة، الياقوتيّة، الورديّة، المسكيّة. يتمحور موضوع هذه المقامات حول الفوائد الصحيّة والطبيّة كما في المقامات الثلاث الأولى أو المناقب والمفاخرات كما في المقامات الثلاث الثانية. ومع أنَّ السيوطي لم يهتم كثيرًا بالبنية والأسلوب فإنَّ في مقامات الياقوتيّة والورديّة والمسكيّة قصةً واضحة وبُنية مائزة لا سيما في الورديّة والمسكيّة.
أما القسم الثاني من مقامات السيوطي فهي المنشورة بعنوان “رشف الزلال في السحر الحلال”، وهو كتابٌ يضم عشرين مقامةٍ موضوعُها النكاح، يروي كلَّ مقامةٍ راوٍ يكون فيها الراوي والشخصية الرئيسة، وقد يبرزُ في بعض المقامات شخص الزوجة. أما الراوي الأول فهو ما أسماه السيوطي “أبو الدر النفيس بن أبي إدريس” الذي حكى عن خطبة الخطيب يوم العيد في الحث على الزواج وتجنب المنكرات واللواط، فقرر الشبيبة العشرون أن يتزوجوا، ثم اجتمعوا في صباح اليوم الثاني يروون ما حدث ليلة الزفاف.
أما القسم الثالث والرابع فهما منشوران في كتاب “شرح مقامات السيوطي” في جزئين بتحقيق سمير محمد الدروبي، ويضم هذا الكتاب مقامات القسم الأول أيضًا دون الثاني.
أسميتُ القسم الثالث باسم “مقامات هاشم بن القاسم” لأن الراوي فيها هو هاشم بن القاسم وشخصية البطل هو أبو بشر، وهي أربعةُ مقامات -قد يكون للسيوطي مقامات أخرى- حذا فيها السيوطي حذو الهمذاني والحريري في البُنية والأسلوب والموضوع، ولم يأتِ بشيء جديد لا موضوعا ولا بُنية ولا أسلوبا، وهي لا تعدو أن تكون تقليدًا بلا أي فائدة تُذكر تقريبًا عدا الموضوع الذي لم يقدِّم الكثير. وشملَ القسمُ الرابع تسع عشرة مقامة متنوعة الموضوع والأسلوب يتحدث فيها السيوطي عن مواضيع مختلفة، وصفيّة وردود وكتابات تأريخية، وهي أشبه بمدوَّناتٍ ارتأى السيوطي تسميتها بمقامات.
**
مسرد مقامات السيوطي
القسم الأول
التسلسل |
المقامة |
الموضوع |
ملاحظات |
1 |
الخضراوات |
فوائد الخضراوات |
– في فوائد سبعة أنواع مختارة من الخضراوات.وهي: القرع والهِندبا والخس والرجلة والبامية والملوخيا والخبازي.– يجيب فيها السيوطي عن سؤال عن فوائد الخضراوات |
2 |
الفستقيّة |
فوائد النقل |
– في فوائد ثمانية أصناف من النقل.وهي: الفستق واللوز الأخضر والجوز والبندق والقسطل وحب الزلم وحب الصنوبر.– مقامة عن مجهول يسأل ومجهول يجيب، ونسب الجواب إلى الألباب الأنجاب. |
3 |
التفاحيّة |
مناقب الفاكهة |
– في فوائد سبعة أنواع مختارة من الفواكه.وهي: الرمان والأترج والسفرجل والتفاح والكمثري والنبق والخوخ.– السائل في المقامة طائفة والمجيب هو السيوطي. |
4 |
الياقوتية |
تفاخر اليواقيت |
|
5 |
الورديّة |
مفاخرة الورود |
|
6 |
المسكيّة |
فوائد الطيب |
|
**
مقامات رشف الزلال من السحر الحلال
التسلسل |
المقامة |
الموضوع |
ملاحظات |
1 |
المقرئ |
النكاح |
|
2 |
المفسر |
النكاح |
|
3 |
المحدّث |
النكاح |
|
4 |
الفقيه |
النكاح |
|
5 |
الأصولي |
النكاح |
|
6 |
الجدلي |
النكاح |
|
7 |
اللغوي |
النكاح |
|
8 |
النحوي |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
9 |
صاحب التصريف |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
10 |
صاحب المعاني |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
11 |
صاحب البيان |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
12 |
صاحب البديع |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
13 |
صاحب العروض |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
14 |
الكاتب |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
15 |
صاحب الحساب |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
16 |
صاحب الهيئة |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
17 |
صاحب الميقات |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
18 |
الطبيب |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
19 |
صاحب المنطق |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
20 |
الصوفي |
نكاح |
– الملاحظات السابقة نفسها. |
**
مقامات هاشم بن القاسم
التسلسل |
المقامة |
الموضوع |
ملاحظات |
1 |
الأسيوطيّة |
ألغاز لغوية |
|
2 |
الجيزيّة |
ألغاز لغوية وأدبية |
|
3 |
المصريّة |
خطبة عيد بليغة |
– مقامة ذات بنية تقليدية. وليس فيها أي ما يميزها، وهي محاكاة لمقامات الهمذاني والحريري. |
4 |
المكيّة |
مسائل فقهية |
|
**
مقامات أخر
التسلسل |
المقامة |
الموضوع |
ملاحظات |
1 |
الاستنصار بالله |
الاستعانة بالله وحده |
– يتحدث السيوطي في هذه المقامة عن حاله حين اعترض عليه قوم بشأن فتوى أفتى بها، وطلبوه بالتراجع عنها فأبى. وهي حديث حقيقي وليس متخيلا، ويمكن عدها من يومياته. |
2 |
الوباء |
عن الطاعون |
|
3 |
البحريّة |
عن حال مصر |
|
4 |
بلبل الروضة |
وصف روضة بلبل الروضة |
– يصف السيوطي في هذه المقامة روضة اسمها بلبل الروضة، ويعدد مناقبها ومحاسنها. |
5 |
الدوران الفلكي عن ابن الكركي |
السيوطي وابن الكركي |
– يتحدث السيوطي عن ابن الكركي الذي كان يسيء إليه بعد أن علت رتبه وتغير حاله وكان ما يجيده الغناء، وطلب مناظرته فأبى السيوطي وبيّن في كلامه سفاهة هذا الطلب من ابن الكركي. |
6 |
الذهبيّة |
في الحمى |
– مقامة عن الحمى وفضلها ومناقب وما ورد من حديث نبوي وطبيّ عنها. |
7 |
ساجعة الحرم |
مفاخرة بين مكة والمدينة |
|
8 |
ساحب سيفٍ على صاحب حيفٍ |
في علم الحديث |
– يتحدث فيها السيوطي عن مسألة تخص حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم القيامة. |
9 |
السندسيّة |
تبرئة والدي النبي من الكفر |
– يفرد السيوطي في هذه المقامة أدلته في أن والدي النبي صلى الله عليه وسلم لم يموتا على الكفر، والثابت عند أهل السنة والجماعة أنهما ماتا كافرين. |
10 |
طرز العمامة في التفريق بين المقامة والقمامة |
في الدفاع عن النفس والحق |
– يرد السيوطي في هذه المقامة ردًا ساحقا ماحقًا على كلام أحدهم بحقه وإساءته له، وينقض ترهاته وكفرياته. |
11 |
الفارق بين المصنّف والسارق |
في الرد على سارق لمصنّفين للسيوطي |
– يرد السيوطي في هذه المقامة على رجل سطى على اثنين من كتبه ونسبهما لنفسه. |
12 |
الفتّاش على النقّاش |
في الرد على من يكذب على رسول الله |
– يرد السيوطي في هذه المقامة على رجل يكذب بحديثه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويبين بالآي والحديث والشعر وأقوال العلماء خسران هذا الفعل وصاحبه. |
13 |
قمع العارض في نصرة ابن الفارض |
كرامات الأولياء والصالحين |
– يبين السيوطي في هذه المقامة فضل الأولياء والصالحين ومناقبهم وكراماتهم. |
14 |
الكاوي في تاريخ السخاوي |
الرد على جاهل أفّاك |
– يرد السيوطي في هذه المقامة على أحد الجهلة الذين طعن بالعلماء، وتكلم بغير علم وأفتى بجهل. |
15 |
اللازوردية |
في موت الأولاد |
– يتحدث السيوطي في هذه المقامة عن موت الأولاد، وسنة الله في العباد، وأجر من مات له ولده. |
16 |
الكلاجية في الأسئلة الناجية |
رد السيوطي على من أنكر عليه فضله وعلمه |
– يرد السيوطي في هذه المقامة على من أنكر عليه علمه وفضله، ويبين حقارة شأن المنكر وجهله. |
17 |
المزهرية |
في الصلح |
– يكتب السيوطي في هذه المقامة عن انتدابه للصلح بين رجلين عرفهما من قبل. |
18 |
اللؤلؤيّة |
الرد على من المنكرين والمنتقصين. |
– يرد السيوطي في هذه المقامة على من ينكر عليه ويبخس حقه وفضله. |
19 |
المستنصرية |
الرد على أحد المشنّعين على السيوطي. |
|
